南無第三世多杰羌佛說法：釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛，佛應因緣說法
釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛，佛應因緣說法
（弟子釋迦恭敬合掌請求說：I, disciple Shakya, humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. ）
（翻譯：我是弟子釋迦，我恭敬祈求南無第三世多杰羌佛說法、教我。）
南無第三世多杰羌佛對釋迦弟子及四眾佛教徒說：
釋迦牟尼佛在說法的時候，在這個娑婆世界說法，說了八萬四千門的法，所謂八萬四千門，實際上就是相當相當多的意思，而並不只是八萬四千。那麼，我來到這個世界，也說了非常多的法。而今天所說的法呢，是針對釋迦牟尼佛的一個子孫，為他所說的法。他是佛教界的一個博士，一個專業的佛教大學的系主任，當然，應該算是第一流的專家了。今天的說法會說到“你”和“你們”，也就是說，在用詞、語言中，會說到“你”或者是“你們”，大家要知道，這個“你”和“你們”是針對所有今後聞法的眾生，也就是我們人類或者是其他的眾生、所有的人，而用的“你”和“你們”，並不是專門針對釋迦弟子的。其實釋迦弟子，他的這個佛學、論學的知識，已經超過了世界上很多專業的研究佛法佛學的學者，甚至於超過了很多寺廟的大和尚、大格西，因此他才能成為佛教大學的系主任。那他今天特地來到我這裡，其實這個事情已經很久安排了，由於我非常地忙，所以就沒有接待他，那好不容易現在挪出一點時間，就來為他舉行了皈依。那他呢不是一個普通的人，所以今天我隨這個緣而說的法呢，因此就算比較常人聽不到的、高深一點的法了。
我要說啥呢？我就是要說，首先第一個，在我們學佛修行，會遇到有幾個最大的問題，必須要弄懂的，這幾個最大的問題就是牽涉到修行、佛法、真正的法、假的法，還有被魔妖們篡改了的法——變成附佛外道的法，所以這裡面就有非常多不同的各種理論和實踐。當然，在佛法上首先就說到，一是理論，二是實踐，但如果只是把理論和實踐分為兩個部分的話，這一定就方向走偏了。理論是很複雜的，除了釋迦牟尼佛所談到的經書，還有就是祖師們遺留的論學、論著、各種不同的觀點，那麼這些都屬於正理、正論，而還有一種論呢，就是邪論，外表看到是法師，披衣搭具，長老大和尚等等，其中也有不乏就是波旬魔王的子孫、魔妖所投胎轉世的，那麼他們在裡面也要著書立說，世人由於不了解他們，就誤認他們就是高僧，結果哪曉得他們傳播的是波旬魔王的邪理邪行教法，而不是釋迦牟尼佛的正宗教法，所以就把佛法編篡成了一種空洞、假的理論，甚至於是附佛外道形式的理論，就擾亂了整個佛法。可是，世人畢竟搞不清楚，因為世人——就是我們常規學佛的人，他們沒有那方面的知識，那你說是不是有學問的，像教授、專家啊、像剛才皈依的這印度弟子啊，那他就是一個專家，他是不是就懂呢？我今天明確告訴你們，這是啼笑皆非的事，我說他懂，那是假話，我說他不懂，也許我說完這一堂法以後，他就懂了。為什麼我要這樣說呢？因為這個理論啊，從祖師一代一代傳下來，他只能照本宣科去宣讀、學習，他怎麼知道哪個是有問題的啊？這是從釋迦牟尼佛在世的時候，就在快要報化的時候，波旬魔王發了願：要把他的魔子魔孫來學習佛陀教法，釋迦牟尼佛當時已經答應了的。那你說釋迦牟尼佛是不是犯了一個錯誤呢、嚴重的過失呢？不是！釋迦牟尼佛這是沒有辦法的，包括問我，我也要說同意，魔子魔孫也是眾生，也要普渡，可是進入僧團以後，這是波旬魔王說的：要喊他的魔子魔孫披著這個袈裟，拿著佛陀講說的經書，大力進行篡改。就擾亂了整個佛教，因此波旬魔王當時就哈哈哈哈哈，就這麼大笑而去，帶著魔子魔孫們。而釋迦牟尼佛，此時此刻，輕輕把眼睛閉上，兩行悲淚就流下來了，祂流什麼淚？必須要接收的啊，但是破壞又咋辦？這是沒有辦法的啊！因此就這樣一代一代、一代一代地遺留下來，現在已經十分地猖獗，猖獗到什麼程度呢？猖獗到了我們很多經藏、經教已經徹底給篡改了，乃至於說一句難聽的話，包括我們出家人修學的朝暮課誦——早晚必修的課誦，都被魔子魔孫們把它改得面目全非，胡說八道，假話連篇，惑哄黑詐，什麼東西都摻起了。可是，我們的名山、寺院、諸山的這些長老大和尚還得要早晚課誦，帶領大家修持，還畢恭畢敬。這已經是嚴重問題了！這就是釋迦牟尼佛告訴我們末法時期，魔強法弱多遭害，現在就是說明了這點問題。
你說：“師父啊，這個它錯在哪裡呢？”我說的錯，那不是我隨便說的，只要稍微有佛學知識的人，就知道他是胡說八道，甚至於沒有佛學知識的人聽了我這個話，他也會說：哦喲，亂整的，他們胡說的。你說沒有佛學知識的人都知道嗎？當然知道。我說的法，深可以給大菩薩們聽，淺可以給不懂佛法的普通眾生聽，一視同仁解疑。比如說，課誦裡面，明明知道我剛才說到的，釋迦牟尼佛在報化的時間，這個波旬魔王發了願，魔子魔孫要進來，還披衣搭具、當祖師、當和尚，這就說明啊，魔妖們已經進入僧團了，這是公開的，經書上有的。那麼進入僧團幹什麼呢？就是要完成波旬魔王給他們的指令，篡改經書嘛，當啃書蟲嘛，把經藏破壞嘛。那既然是這樣，那麼那些披袈裟的人，他們是長老大和尚，甚至於是赫赫有名的震響一個國家、世界，但結果他們並不是高僧啊！可是在課誦裡面，就有要拜歷代的開山老和尚。我要問你們弟子們，這開山老和尚都是聖者嗎？啊？回答我！
（佛弟子們恭敬合掌回答說：不是。）
不一定是，啊，不一定是，不能說不是，有的是，有的不是。那麼很多都不是，你看他們的著書立說，糟糕得不得了，說些啥子話啊？完全脫離釋迦牟尼佛的教誡。那開山老和尚，我們課誦的時間，其中就有章規，稱為禮祖，就要頂禮歷代開山老和尚、開山的祖師，好，你說你們給魔妖頂禮，你們是功德呢，你們是罪業呢？啊？回答我。
（佛弟子們恭敬合掌回答說：罪業。）
當然！如果說給真正的聖者，阿羅漢們，或者菩薩們頂了禮，那我們是功德的，可是，給開山老和尚，逢人就必須頂的，萬一其中有個魔妖，怎麼辦？這是其一。其二，還要頂一個禮，就是給哪一個寺廟在修早晚課誦，那個寺廟的方丈大和尚，是必須要頂禮的，那個方丈大和尚，你能確保他是一個聖者嗎？我今天告訴你們，不但不能，糟糕透頂！你看他們身體虛弱，這個氣喘籲籲，這個法義混亂，說難聽點，你們要給他打個問號，也許就是波旬魔王的子孫啦！因為他們首先一個問題，大量地主張這個早晚課誦，是畢恭畢敬地宣傳，這就有問題了，就說明讚歎魔的，他也相信，把人家一個釋迦牟尼佛，活生生地亂編、編造，釋迦牟尼佛，都知道是在菩提樹下，菩提迦葉，悟道的，啊，明心見性而悟道，結果課誦上寫成是“釋迦牟尼佛是悟道在雪山中”，在雪山裡面悟道，你說這不是平白無故編的嗎？甚至說“釋迦牟尼佛坐金台”，人家明明坐蓮台，要說坐金台，又不是道家，坐金台？這些東西都拿去唸，這是多麼顯而易見的邪說？
在他們的課誦上，每天早課的時候，要念“首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身……”，既然楞嚴經、楞嚴咒能銷你億劫顛倒想，你還要唸金剛經、還要唸心經、還要修什麼六度萬行、其他的咒呢？那不是多此一舉嗎？今天，我明確提出一個問題，你們大家都會目瞪口呆：就僅憑楞嚴咒，就不能確定你所唸的是邪咒還是正咒，因為楞嚴咒是真假混雜的，早已改得來面目全非了，魔子魔孫們已經動了手腳，所以現在在整個世界上，傳在世界上的、很多佛教寺廟的楞嚴咒，就有幾十種不同的版本，甚至字句多少都不一樣，有的四五百句，有的只有兩百多句，而且字句內容都不同。就算是佛陀說的，也只能有一種，那這麼幾十種當中，其中只能有一種是真正的正咒，那唸到正咒的就是正法，而非佛陀當時說的楞嚴咒，其它的部分難道不是邪說、不是假佛法嗎？所以說，課誦裡面的楞嚴咒也好，日常中的楞嚴咒也好，存在的問題、存在的邪惡還不夠嚴重嗎？佛會說幾十種不同的楞嚴咒嗎？唉呀，眾生的愚癡啊，就這個問題就可以說明了。那麼多其它的假的楞嚴咒，那不能說是魔子魔孫們篡改的，那能說是釋迦牟尼佛當時說的很多不同的楞嚴咒嗎？仔細一想，你們就會知道，我今天給你們說的法，那是絕對的正確！
就只對早晚課的課誦而言，課誦中甚至還說，那個是明文的句，每天這些四眾弟子啊都在裡面高聲地唱唸、虔誠地敬奉，什麼“龍華三會願相逢，演說法真宗”，這完全是在侮辱我們至高無上、偉大的釋迦牟尼佛佛陀，這個意思就是說，要到龍華三會的時間，這個因緣成熟相逢，我們才去聽彌勒菩薩“演說法真宗”，那麼難道釋迦牟尼佛所說的一切法都不是真宗了？都是假佛法了？只有等彌勒菩薩才能說“法真宗”了？不錯，彌勒菩薩確實是一個偉大的等覺菩薩，是等到成佛的，但是，再等覺也等不過我們偉大的釋迦牟尼佛啊！釋迦牟尼佛的都不是真宗，要等到祂“演說法真宗”，這真是一派荒唐之言，還每天唸誦？
佛弟子們，還有更可怕的，我們出家人、七眾弟子，他們早上在寺廟大殿或者在日常中還發真心的願，唸的什麼呢？這是課誦裡面的文句：“如一眾生不成佛，終不於此取泥洹”，你們想一想，這是什麼意思啊？這是說：有一個眾生，他沒有成佛之前，我連小的阿羅漢我都不成就。對佛菩薩、對天龍八部，每天發願、每天表態、每天禮拜地說，這不是公開在騙佛菩薩嗎？發下這個願，真的如此的話，你還有成就的機會嗎？你還能了生脫死嗎？為什麼？因為眾生是無量的，是永遠也渡不盡的，眾生渡不盡，你就不成就，你就不得解脫，你連阿羅漢都得不到，你說發這樣的願叫什麼願？這叫做斷滅願，會讓你們永遠在輪迴痛苦中！這樣的課誦，竟然恭恭敬敬地唸誦得頭頭是道，這不是邪說，這是正教嗎？大家想一想，你想成就解脫呢，你還是不想成就解脫？你要成就解脫，那就不能發這樣的願，因為眾生是無量的，是永遠渡不盡的，所以沒有啥子“如果有一個眾生沒有成就的話，你就阿羅漢都不證”，你說這個話啊，不但瞞背自己的良心，而且對佛菩薩就這樣表態，發下的願力會實現的啊，你怎麼成就、怎麼解脫啊？甚至於還說什麼“我最後一個成就”，你最後咋成就啊？我的天啊，邪說充盈啊！眾生的數目是無量無盡，沒有最後的一個啊！
在課誦裡面，還有讚佛讚得來簡直是不符合實際，胡說八道，變成了誹謗。為什麼說讚歎變成誹謗呢？比如說課誦裡面的，就說某某佛“祂是佛中之王，諸佛所不能及，相好光明無等倫”，話倒是說出口了，這完全是不符合佛陀的真理教論，只要懂佛法真諦的人都明白，或者是通經教的人都知道，十方諸佛都是平等的，因為都是證到了三身四智無上正等正覺的，既然是無上，就沒有再上，也就是說再上一層就沒有了，那說出這種讚歎的話以後啊，這無疑就是說：只有這個最厲害的這個佛陀、諸佛無與倫比的這個佛陀，那麼祂才是無上正等正覺，因為祂沒有再上了，而其祂的佛還趕不上祂，所以還沒有到無上，這不是在侮辱、辱罵其祂的佛嗎？如果沒有證到無上正等正覺，沒有達到無上最高頂峰，怎麼能稱為佛陀呢？那就叫不圓滿，還需要還要加嘛，所以這是活脫脫地侮辱佛陀！可是，他們更糟糕的是，比如說阿彌陀佛吧，又說阿彌陀佛證到了“慈悲喜捨”，我的天啦，慈悲喜捨是啥子？那是屬於一個基本修行的十善和四無量心的“慈悲喜捨”，是天人道，是天道成就的境界，對於佛陀來說，那簡直是太渺小了，大海一滴水都不如的小悲智而已，佛陀是無量之悲，是菩提聖心！慈悲喜捨是啥子？慈悲喜捨是還有凡情俗境的、隨外境所轉的，隨他人的幸福而高興，所以就要喜，隨他人的痛苦困難而產生悲，此時此刻，你想過嗎？這是心隨外境所轉，隨他人的境界在轉，十方諸佛是不隨境轉的，是一片無量悲憫、無邊無量的大智之悲，竟然說成慈悲喜捨四無量的境界。你說這樣的課誦沒有問題嗎？不是波旬魔王子孫篡改過的嗎？如果每天唸了，他到底在增功德呢，還是在長福慧、長我們的道力呢？
尤其是，都知道我們的佛菩薩是慈悲無量，普渡三界的六道眾生、人非人等，平等的，而奇怪了，佛菩薩們來到娑婆世界，被課誦編成了只在中國，西方沒有佛菩薩的，全世界、地球上都沒有，為什麼呢？你看課誦上說的嘛，四大名山都是佛菩薩住的，峨嵋山普賢菩薩，五台山文殊菩薩，普陀山觀音菩薩，九華山地藏菩薩，嚯喲，你們看哪一個不在中國的土地上？佛菩薩還有慈悲，不渡渡印度的嗎？不渡渡尼泊爾的嗎？不渡渡美國、不渡渡歐洲？都要渡的嘛！所以，就說觀音菩薩的佛土世界就在南海普陀山，稱之為琉璃世界，這就是課誦上說的啊，把它稱之為琉璃世界，弟子們，你們知道啥叫琉璃世界嗎？琉璃世界，藥師佛有琉璃世界，那觀音菩薩說祂住琉璃世界，我也贊成，但是至少那個普陀山不是琉璃世界啊！那完全是弄虛作假！唉，普陀山明明就是一個凡夫世界，普陀山我們去朝拜，峨嵋山我們去朝拜，五台山朝拜，等等各大名山，我告訴你，你今天上山啊，還得拿錢出來買門票、住飯店，住旅館拿錢出來，一晚上多少錢，吃飯拿錢出來，才能吃得到飯，不然就別想吃飯。觀音菩薩的琉璃世界是要給錢吃飯的嗎？琉璃世界是思衣得衣，思食得食，想之應物，無所不有，什麼都是圓滿的，這才是佛土世界嘛！可是活生生的就非要把普陀山說成是琉璃世界，那明明就是一個有旅館、有飯店……哎呀，一言難盡，包括坐車上去都要錢，我給你說，所以，這就是凡夫世界，可是，活生生地被誇成琉璃世界，而且課誦每天早上就唸，就唸啊“南海普陀山琉璃世界，啥子一禮，頂禮，怎麼怎麼怎麼。五台山又是佛土的什麼世界，又一禮，峨嵋山又是什麼銀色世界，又一禮……”，曉得不？這完全在胡說。簡而言之，明明就是一個凡夫世界，只能說，觀世音菩薩也好，文殊普賢也好，曾經在那裡應化過、顯過聖、或者轉世過、說過法，但是，它不能代表那個地方是佛土世界，這未免違背我們釋迦牟尼佛的佛法巨大科學論了嘛，完全違背了嘛。說句誠摯的話，全世界佛教徒是在中國佔的人數是最多的，這是其它的國家不能比的，可是，四大名山絕非佛土的世界，但這是妙覺菩薩們、大菩薩們曾經應化過的地區，作為佛弟子，必須至誠地恭敬禮拜，以虔誠之心行來對待，但絕對不可睜眼說瞎話，以不真實的編造、用彌天大謊來欺騙信眾，把假的說成是真的。當然，至誠恭敬佛菩薩，朝拜名山大川古寺是應該的，可是，謊言、假話、虛吹、浮誇，那是佛教徒不應該有的行為，祖師們這樣一搞，我當然說的祖師，是那種表面是祖師，實際上是魔子魔孫轉世的，他們把它寫成了這樣，那就是邪說。
佛法不迷信，佛法是說實際的、說真實的、沒有迷信可言的，所以說啊，魔妖們啊已經在這個世界把法搞亂了，已經亂成一鍋粥了，所以稱為末法時期。那麼，亂成一鍋粥並不是說就沒有好的，其中確實還有正確的、有好的，不是全部都是亂的，但是，這就猶如一杯清香的茶，裡面已經丟進去了幾顆老鼠屎，你們說臭不臭？這茶還能吃嗎？而且不但丟進去了老鼠屎，甚至於在一鍋稀飯裡面，放進去了一勺子砒霜，所以，這一鍋粥能吃嗎？吃了就會被毒到。不是說其中粥是好的，那個放進去的東西少，我告訴你，放進去了，粥也就全盤污染了。佛法是一體化的，而不是分割開來的，這一點非常的重要。那現在，首先我要問：你研究了那麼多年的佛法，還是博士，甚至於身為要職的宗教系系主任，你知道不知道佛法裡頭至少有六個關鍵的問題，有六個關鍵的問題，在我們佛教裡面，一定要弄懂的，你知道哪六個關鍵問題嗎？
（弟子釋迦Shakya恭敬合掌回答說：I don’t know specifically what 佛陀師父wants to know. From my understanding, Buddhism is about the suffering of Samsara, anattā, no self, the dependent suffering of samsara, no self, and emptiness. Everything that arises has no inherent nature. And so right now, we have suffering because of we misunderstand the reality. So, reality has no inherent existence, and we think that it’s real, and we have a lot of attachment to the samsara. So, when we understand that, the nature of samsara is actually emptiness, then we will attain nirvana. So, the question is now, to understand what is emptiness? So, we a lot of people misunderstand what is emptiness, it’s really not like everything exists or doesn’t exist.）
（翻譯：我不知道佛陀師父要知道的那一方面，但我所理解的就是，佛教所講的就是有關在輪迴中的痛苦，無我，輪迴的痛苦，無我，空性。萬法無自性，而所以現在我們有痛苦，是因為我們對真實有所誤解，真實並不是真正存在的，但我們卻以為是真的，並且，我們在輪迴上有許多執著。因此，當我們明白了輪迴的本質就是空性，那我們就證到涅槃了。因此，當前的問題就是要理解什麼是空性？而我們很多人都錯誤理解什麼才是空性，它其實並不關乎萬物的存在與不存在。）
你說的這個呢就是屬於世界上所有當今那些佛學家、那些專家們講的空洞理論，這個是一點用都沒有。釋迦牟尼佛說空性說了二十多年的時間，說般若經，這當然是最了不起的，這是絕對的整個佛法裡面的宇宙人生的真諦、了生脫死的根本，但是，說了說，眾生要證到祂，還不得行。我也說了般若的法，說了《僧俗辯語經》，說了《了義經》，說了《藉心經說真諦》，但是，談何容易呵？不是給你們說了，你們就明白了，說了你就住入了，你就如如不動地在法性真如中解脫了。這就相當於銀行裡面有很多錢，那個錢我們知道它有多少錢了，那個在銀行工作的人他知道，我們整個的底金有多少，可是那個錢不是他的，明白一點用都沒有，就是由於這個“明白”兩個字，誤害了千百億萬的眾生。不要說是一個常規的普通人，你們明白了萬法無自性，明白了輪迴的本質就是空性，這是毫無用處的，凡夫嘛，明白那完全就是一個空洞的理論，它並不是真正的實證。更何況常規的人是業障之身，色受想行識五蘊不空，我這樣問一句，你們就明白了：你們普通的人，能抵得過釋迦牟尼佛嗎？釋迦牟尼佛深厚的、無始以來的成就、無量的功德，你們能抵幾何啊？就是釋迦牟尼佛，在菩提樹下證悟了法性真如，見到了不生不滅的本體，而自性自有，自己擁有的，不是外賜而來的。釋迦牟尼佛還不行的，你們算老幾呀？你們明白了身體是假的，地水火風輪迴所作造成，是假的，明白就解決了？我告訴你，絲毫希望都沒有！
在整個佛教界，很多佛弟子都看過佛陀的歷史，而他們心中和他們所見到的都是釋迦牟尼佛吃了牧羊女獻的奶以後，然後再返回去做功課，簡單地說，就是修法，那有的人把說成是修行，實際上是修法，那麼觀看到天上的星星而悟道，所謂的悟道，就是說徹見真如的本體，那個時間才明白了四聖諦苦集滅道，而見到了輪迴的虛幻之有而不實，由於我執痛苦才造成了這個我們的人、眾生在輪迴中痛苦的，其實，這種認為是從佛的典故之中、記載之中而所得知，實際上這是不正確的。有人也許認為：奇怪了，為什麼不正確呢？那個記載難道是錯的嗎？我現在要反問大家一句，你們去回想一下：釋迦牟尼佛陀咋個成的佛啊？祂是修了多少世、多少劫了？在上一世之前、再在上一世之前，簡單地說，至少上一世，祂就是等覺菩薩了，一個等覺菩薩，受到燃燈古佛授記：在靈山法會成佛，在娑婆世界成佛。燃燈古佛是祂的師父，教了祂的無上甚深、微妙、勝義的內密佛法，這是你們知道的嗎？當然，有人說：“我們沒有聽說過。”你們沒有聽說過的太多了，至少你們知道祂是燃燈古佛授記來成佛的，對嗎？不是等覺菩薩，何以成佛啊？彌勒菩薩是等覺菩薩，到現在還沒有成佛的，因此，釋迦牟尼佛其實在好幾劫以前，甚至於你們可以這樣說吧，好幾輩子以前，總得要承認吧，早都是明心見性，早都是徹見宇宙真如了，往輩子就悟了，徹見自我自性不生不滅的本體了，是等覺菩薩了，哪裡是牧羊女、見星星、喝牛奶？不是那個概念的，不是，你們一想就明白了。只不過佛法呢，它總得要一個表法，而釋迦牟尼佛陀來表法，就告訴：你們哪怕就明心見性，還得要修行的，是這個概念的。所以，我在前面所講，祂是明白了自性，這一世來到了這裡，突悟了以後啊，其實往輩子就悟了，我再重複一遍，那麼祂還在繼續修行，含義甚深，告訴你們世人，沒有什麼悟了就成就了的，那是與因果違背的，釋迦牟尼佛陀所闡述的如何修行等等等等等等，說了多少修行啊、具體的修法啊，說得太多太多了，那既然悟了、明白都成聖了，還修什麼行呢？為什麼還要強調修行呢？這一點一直傳下來，從歷代的佛教、寺廟以及散在民間的散修法等等，都知道學佛修行、學佛修行，只有空洞的理論在講“悟了、開悟了”，我告訴你們，這是白癡啊！就算你明白了，你還得要去修、修法，六祖惠能開悟以後，他還夜半三更偷偷去跟五祖學法，為什麼開悟以後還要學法呢？就說明開悟以後啊是沒有用的，那是一個空洞的悟理，不學法是不能成就的。我已經講得很清楚了，沒有真正的法，怎麼成就啊？你說還要法嗎？那沒有法，佛說八萬四千法門來幹啥呢，啊？這就是我們釋迦牟尼佛在娑婆世界說法八萬四千門，門門皆能修出道果來，深淺而已，但要想即身成就，那就要至高無上勝義的佛法，因為那是本尊直接印契的、本尊接收你為弟子的，就這麼簡單。
你們聽到這裡以後，你們自己把你們拿來跟釋迦牟尼佛陀對比一下，你們就明白，那個什麼頓悟、什麼漸悟，那個什麼教外別傳、以心印心、不立文字，就能由你們這一種帶有業障深重的人，一聽就了生脫死了嗎？我告訴你，完全是彌天大謊。事實已經證明，這麼多年來，那是空洞的玄說！理是對的，但是實證是不行的，因為所有眾生，包括你們，都是無始的業力把你們困住的，那些業力要怎麼樣解決？因此，就必須要按照佛陀說的修行、釋迦牟尼佛佛陀告訴我們的修行去對待，如果不按佛陀說的修行，因果無法轉換，上座昏沉、掉舉、散亂、睡眠立刻襲來，日常當中更不消說，野馬奔騰，整個意念都是眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，緊密抓在一起，所以，跟明白一點關係都沒有。修行會讓我們的業力一步步地輕，那麼蓋障會隨著逐步逐步地減掉，最後能如如不動地住於法身之中，法身是在行走坐臥無時不在，而我已經說了，他是自身本有的，不是外來的，不是學來的，每個眾生，凡是一切眾生，三界六道眾生，“皆具如來德相”，所指的就是具如來的法身，這是釋迦佛陀明白真諦以後，告訴了眾生，但是，這畢竟是告訴所有的眾生，可是，眾生明白了萬法無自性，進入了法性真如了嗎？沒有！你明白了，照常你要穿衣、吃飯，你還要工作，否則你就沒有辦法維持你這個有餘依的身體，因為你沒有實際的功夫、沒有實際的本事，轉換不了這個業力。我已經說了，必須按照釋迦佛陀規定的行持去修，最終才能取得成就，才能得到解脫。而且只按照業力轉輕了，你容易住入法性真如了，你還不得行，你還要有法。當然，我說的法那是真正的如來正法，如來正法最好的就是勝義的佛法、勝義的內密的灌頂，與本尊直接印契，本尊認可你、本尊認可你為徒弟的法，這樣，你的業力、微細的塵沙、無明之惑，才容易頓時清除，才能真正得到成就解脫，才能真正證聖，甚至於一步步地，最終成為佛菩薩。今天明確地告訴所有的佛弟子們，你們要想即身成就了生脫死，必須得修學《解脫大手印》，因為祂是真正的最精闢、最好的修行行持，裡面含藏著法味，那麼，具體的修法，你必須要經《解脫大手印》而才能得到真正勝義的內密的灌頂學法，而只有真正勝義的佛法、至高無上的佛法，才能讓你今生即身成就解脫。
比如禪宗頓悟門，頓除妄念，悟無所得，自性本源，不生不滅，全是一些空洞話，這是佛告訴你們眾生，真理是這樣的。我再把它說簡單點，如果有人會打乒乓球就曉得了，他會教你如何拿拍子、如何上台去打，你也可以說我這邊一打，這邊一打，這樣一鏟，力量就強大了。弟子，去找一個世界的冠軍來，輕輕就把你們打成零分，因為你沒有練過的，你聽的是空洞理論的，你沒有練過，你不行的，所以說，佛性、法性真如，而不是我們明白了這個道理，他就能成就解脫的。明白了是假的，你說那很多高僧他們都在說“一明白，明白了，頓覺了如來禪，三身四智體中圓，了得業障本來空，未了先須還俗債。只要一明白，馬上就成功了。”我今天告訴你們，明白了以後，你有實際功夫嗎？你沒有！因為你明白了明白，哪怕你就是見性了，那頃刻之間的見性，也只不過是一個素法身而已，它不是清淨法身。什麼原因？因為你見到它了，哎，哈，原來這是不生不滅。可是，你要不到幾秒鐘，你會馬上妄念浮起來，無始無明的業力起來，立刻覆蓋你這個恍惚的初性，就把它蓋到了，喊你入定，你入不下去，喊你妄念俱寂，你處處念頭翻湧，讓你上座，你不是睡覺就是昏沉，這就是空頭明白，毫無用處，因此禪宗所謂的頓悟門“明白了佛法、明白了這個真諦，啊，我們的一切身體都是假的，都是地水火風空識六大，都是假的，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，都是空的。”嘴巴在講，你能空嗎？嘴巴講出來的話“萬法無自性”，可是你能空嗎？你可以說：那達摩祖師、六祖惠能，不也是沒有灌過勝義內密頂，而一個“教外別傳，不立文字，以心印心”就大成就了嗎？弟子啊，你太愚癡了。達摩祖師、六祖惠能，他們是誰呀？他們早就是成就的大聖者了，他們是隨願力而來的，他們什麼法都不修，只要願力一滿，時間一到，他們立刻返回法位，而你們呢？你們就是一個凡夫，無明煩惱，五蘊不空，臭皮囊業力深重的凡夫，你們怎麼能跟他們比呢？你們必須要通過守戒、修行，你們必須要在修行中才能轉換業力，而且必須要學到勝義的法，才能遮止業障，真正能明心見性，真正能解脫成就。大家沒有想過一個問題，達摩祖師到了中國，開宗立教為禪，那個時候達摩祖師一葦渡江，踩一條蘆葦就渡江了，而最後他去幹什麼去了？他還去修法，去到嵩山洞中面壁了九年，這是幹什麼？這就是去修法！不是說你悟了就成功了，悟了還不行，還要繼續努力，還要真正徹徹底底地證到大涅槃才得行！不是一句空洞的話“悟了”就解脫了，“悟了”就輪迴都空了，我告訴你，那是想當然爾。所以說，釋迦牟尼佛才說了那麼多修行的法，這是為什麼？就是為了眾生要修行的！釋迦牟尼佛佛陀為什麼非常強調修行，甚至於強調十善、四無量、六度萬行、菩提心？規定了很多必須要守的戒律？既然一句空理就能成就，祂何必說這些法呢？你們錯了，大錯而特錯！你們不能跟願力而來的人比的，人家是自願臨、乘願力而來，是來表法的，幫著釋迦佛陀表顯真諦之理的，而不是人人都來一個“頓悟、開悟就成就了”，你開悟？你開悟一樣地告訴你，生老病死苦一點都逃不掉，因為你沒有修行，你沒有進入真正的真如法體的功力，就我說的，展現得了嗎？你的筋骨換了嗎？你的體質換了嗎？你能拿杵上座，拿得到一個聖者的金剛杵嗎？謹防你連孺子杵都拿不起，孺子可教的基本杵你都拿不了！這就是眾生愚癡啊，聽一句空話就認真了，空理一定要學，絕對的真理，但是，我們要如何證到這個真理，那是另外一回事，必須依佛陀教誡的行持而入法，我講了《解脫大手印》，我說了，我也公佈在網上了，《解脫大手印》就是最好的修行、修行之王，無與倫比！那就是能帶你進入、去見到真如法性、不生不滅之體的。
我舉個簡單的例子，你們立刻就兌現了，你說“我明白了這個道理，我就曉得是假的了”，你曉得值好多錢一兩啊？啊？還當不得對門開館子的賣一顆湯圓，可憐得很！那既然說明白了，知道是假的了，那我馬上就可以讓你嘗試一下，你不是明白我們的身體都是假的嗎？去拿一根銀針來，你說打在你的身上哪一個穴位，我就按你的打，然後你四大皆空，你把它空化，萬法無自性，你們所有的弟子們都可以，只要我彈指一下說一聲，我喊你立刻不得四大皆空，你會馬上痛得來喊叫求饒，為什麼？因為你們那個空是假的，還跟身體緊密聯繫在一起的。所以我說，不是“明白了、悟了空理”，你就是成就了，你就解脫了，沒有，你照常還是在給輪迴因果束縛到的。那個金剛杵就擺在那兒的，人家說“產生了金剛力、產生了巨大的力”，你明白了，那你就把那個小小的金剛杵“孺子杵”拿起來就是了，“孺子杵”拿起來，你就孺子可教了，可是連“孺子杵”都提不動，那明白個鬼呀，明白？明白是沒有用的，你們聽懂了嗎，弟子們？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
今天啊，你們能聽到這個法，是很不容易的，好好地認真聽，好吧？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
