世界佛教总部於2019年1月14日所发的公告（20190101号），对佛教徒们以下提问的原则性质已经讲得很清楚了，但有人还再来咨询，今就所问，特精简告知。首先大家注意，在很多佛教知识论学上，都提到“胜义”和“世俗”，那是属于一种知识分解类別性的用句，而不是我们列出的“胜义”和“世俗”的概念。现列出的“胜义”、“世俗”是圣与凡、是直接解脱成圣与勤行修持而求解脱的不同性质。

      一、所指本尊不是任何圣德上师，而是虚空的佛菩萨。

     二、任何一种修行、修法的法本仪轨，经过择决，佛菩萨认可了的，为圣义法本仪轨。凡圣义法本，改动一个字，本尊视为俗染！！！当下就成世俗仪轨，本尊不予加持。

     三、口说内密灌顶是上师行为的认可，本尊并没有认可。

     四、真正的内密灌顶是本尊认可，但不是本尊授承。

     五、胜义内密灌顶为本尊亲自接收弟子信物，本尊带走，是本尊授承。

     六、什么叫胜义内密灌顶？在灌顶时本尊亲自来灌顶现场，你亲自把该交的东西交给本尊，如此，本尊才认可你为弟子，这是确保你成就的佛法，是唯一的本尊授承。

      七、什么叫世俗佛法？未经择决，本尊没有认可的佛法，概为世俗佛法，主要是理论知识性范畴。世俗佛法包括被夸讚抬高的心印传承、放光表示传承、口说传承、耳传承、噶玛或代玛、无论南藏还是北藏、或道灌顶、宝瓶灌顶、密密灌顶、智慧灌顶、花蔓灌顶、阿阇黎灌顶、五佛灌顶等，本尊都不会亲临接物授承，因为都不是胜义内密灌顶，都一概为理论口说灌顶传承。但是，能取现量伏藏之巨圣可为弟子作本尊授承。

      八、世俗佛法必须全靠自己研学教义理论，加上勤修，感召本尊，没有百分之百的把握保证成就，除非佛菩萨、巨圣德为你传的法，成就机率较高，但也不如所修之法本尊认可的真正内密灌顶，更不如胜义内密灌顶本尊授承，本尊授承是最高极品的圣因法缘，揽括非常多不同等级的法。

                                  世界佛教总部

                                   2019年2月26日

(視頻) 世界佛教總部公告字第20190102號 -- 2019年2月15日，巨大聖蹟在將建立的佛教城聖天湖上展示

世界佛教總部公告
（公告字第20190102號）
巨大聖蹟昨天在將建立的佛教城聖天湖上展示

     昨天艷陽高照，突然接到報告說，聖天湖的地下河上面的河床上，出現從南到北的巨浪奔流，水大得無法想像，河岸的寬度類似於長江，顏色猶如多瑙河，碧藍色，巨浪飛奔，水流湍急，很多人不知所措，十分驚駭，到底要發生什麼狀況，未可料知。

    南無第三世多杰羌佛當時說：“你們不要擔心，不了解狀況，這是大吉之兆，對聖天湖該修房建寺的地方、對人所居之處不會有任何損傷，聖天湖泊中的水也不會被侵入。現在唯一是要告知佛教總部，總部要修寺廟在那裡，要派人去把聖跡攝下來。”我們問為什麼叫聖蹟？南無羌佛說：“去年就告訴過你們，聖天湖是一個聖地，聖天湖地下有一條從南到北的地下河，寬如長江。當時有邪惡妖人誹謗說我們是造謠，為此，有人拿出了科學依據，告訴他們聖天湖地下確有世界上唯二的兩條從南到北的地下大河中的一條。也給他們講了，地下450英尺以下的地方會有水晶湖泊、晶體寶石，他們這些業障之人怎麼會相信我說的話呢？他們被黑業障住，連科學都不相信。你們想一想回答我：為什麼今天這條乾涸多年、在地下河上的河床會突然碧水奔流、巨浪掀波？這是為什麼？猶如千里江濤，一洗北下，到底是什麼聖潔因緣能使它這樣？”這時一位上尊對佛陀回答說：“這是否是天河之水湧入地下大河，匯聚地穴之河？這確實是龍天護法歡慶讚歎之舉，從科學見證，幾十年來沒有水流的乾河，竟然成了大江奔流，其原因是2019年2月14日，聖天湖所在的城市Hesperia市為了討論聖天湖是否應該修佛教城、分割土地來為各大教派建寺修城的決定，特地召開公聽會，結果，當天公聽會一致表決同意分割土地修建世界佛教中心城，龍天護法甚為歡讚！”

    上尊對南無第三世多杰羌佛說：“這條大江永遠保留該有多好！”南無羌佛說：“永遠保留就不是一條大江了，而是明江與暗江兩江重疊。你不是說了是龍天護法為昨天通過了公聽會而於今天慶賀讚歎嗎？既然這樣，就是一種勝義的表法，就是一種慶祝，猶如開一場慶祝大會，慶祝大會開完了，這巨大的江流很快就會自然消失了，剩下的就是下面很乾淨的石頭和沙。希望有的人的心行也像洗乾淨的石頭和沙，這麼大的江水還洗不淨你們的心靈的污染，那真的就無藥可救了。”上尊說：“這是佛陀的預言嗎？”南無羌佛說：“我沒有本事作預言，這些你們都是看得到的。趕快拿攝像機去把攝下來，現在也許還能照到河上的彩虹。”

    結果，我們世界佛教總部根據佛陀的說法來到了聖天湖上，只聽到水流聲震盪，確實如佛陀所說，我們看到了猶如長江一樣的大江，出現在聖天湖的土地上，北下奔流，水量巨大，波濤澎湃，流速極快，正捲起聖天湖邊的殘渣廢草，一點也沒有傷害樹木、房子，河對岸的房屋也沒有任何損傷，同時也照到了彩虹，這實在是殊勝無比的吉祥之兆。在第一天開會，第二天龍天護法讚歎，巨大聖蹟顯現，我們相信，聖天湖佛教城將會萬事如意，百業興隆！

待後將會隨發實況錄像視頻。
 

世界佛教總部
2019年2月15日

1. 這是急流奔騰的巨浪。

2. 在聖天湖岸邊照如長江般寬度的水面。

Washington Times--Statement by World Buddhism Association Headquarters (1-28-2019) 華盛頓時報--世界佛教總部聲明

說  明

 國際刑警公函的左下角原本有南无第三世多杰羌佛的住址，為了安全及隱私，在这次公佈的時候特地隱去了，但整個公函的其它部分則是照原件複印，沒有改動一個字符。此中文翻译也没有翻译南无羌佛的住址。





 

世界佛教總部公告（公告字第20190101號）

 
        金剛乘弟子代表被擇決者們的提問：這一次參加了大威德金剛的擇決，我感謝諸佛菩薩和聖德們給我這個機會，讓我這一生有此福報見識到了大威德金剛的實相。但是我們怎麼也弄不明白，擇決27個人，只有2個人修成就大威德金剛，顯出了金剛實相。我們25個人都修的是大威德金剛，勤奮了幾十年，每天如法修持，服用紅白菩提甘露丸接上法緣，沒有斷過，竟然這麼少的人有受用，特別是有七八十歲、近百歲的老修士，有一位長德布下了為利廣眾說教演論的弘法功德，幾十年為人講說開示菩提道次第論、中觀論、俱舍論、般若論、大乘解脫道論，基本上每日勤行至少一座大威德金剛儀軌，他這樣的功德修持，都顯不出金剛境。要說傳承，我的法脈是正統宗喀巴大師的藏密法承，與上一世班禪大師同師同壇接受灌頂傳法，大師已經修成肉身不壞成就境，而我竟然不顯受用，這是為什麼？哪裡不如教應法？錯在哪裡？請聖德們為我們行持者開示，給我們加持，請慈悲我們。

 
        回答：回答你們的問題之前，我們要說一段簡短的導言。你們的問題既重要又原則。為了廣益佛教徒，本應該藉此法緣錄成法音，但是總部沒有任何聖德具備資格錄法音。旺扎上尊說：“我作為一個三段金釦的慚愧修僧，哪有資格錄法音？世人有這麼一個說法，文韜武略不具者，則為常人，非為人才。在佛教裡，武上不了金剛三杵，文不具五明聖智，就無資格開示三藏密典。我雖武能上杵，但文慧羞色於囊中，五明皮毛得之二三，送菩薩一表只能高山仰止，沒有把握。如此鄙陋殘身，豈敢言道說法錄音留世？”但你代大眾有求於道，總部只得請求佛陀恩師。但是南無羌佛恩師不同意為我等代言錄音，原因是對密宗和一些密宗上師他們的很多作為都有不好的看法。因此，我們只得以公告回答提問。我們願意承擔這巨大無比的因果責任，因為是我們以旺扎上尊為主共同研學開示的是正行正法的義理。同時告之，擇決不止針對金剛乘，包括菩薩行、阿羅漢等都一視同等擇決。

其實我們聖德組沒有資本為諸位金剛乘大德作開示。問到了，就僅我們懂得的法義，如實地告訴你們。說到佛教，首先要弄清楚四個部分：一、戒律。二、修行。三、修法。四、佛學。戒律和修行修法是不可分離的，佛學是理論知識，包括論學等，佛學是獨立的，佛學與佛法沒有一點關係。但是佛學可以增長認解的見識，與世俗佛法有牽連。我們所說的與佛法沒有關係，是指勝義的佛法，因為本尊不應佛學之召。你問的是金剛法，說到金剛法，就涉及到藏密續的無上瑜伽的金剛部了。金剛部分別在寧瑪、噶舉、格魯、薩迦、覺囊、唐密、東密等等派系中，各教派有各教派的專長的不同金剛，如白色安樂師金剛、獅子金剛、時輪金剛、密集穢跡金剛、大威德金剛、上樂金剛、喜金剛、普巴金剛、大黑嚕嘎、瑪哈嘎拉等等，而每部又有各種修法，比如這次擇決的大威德金剛來說，有單尊、雙尊、四面八臂、獨熊能怖九頭尊等。


        以上說到的金剛法，古德祖師們都有修成功了的，但也有很多人修了一輩子沒有受用。主要關鍵原因在於，受法弟子在接法時是否得到了真傳，尤其是傳法的師父是否接受了真傳承。在傳承上，有一個特別重要的原則是，它分為兩大傳承，即是上師傳承（屬世俗傳）和本尊授承（屬勝義傳）。簡單歸諦，師傳承是顯密灌頂，也就是口說內密傳承，沒有實相。而本尊授承是勝義內密灌頂，當下實顯聖境，就像這一次擇決法一樣，實顯大威德金剛本尊聖境。所指本尊，即是每一部法的主聖翁，比如時輪金剛法，時輪金剛就是本尊，絕不是人為以上師代表的本尊。


        你問一問藏傳佛教的人，包括西藏、青海、蒙古、印度等地，整個藏密修金剛法的人超過一百萬之多，法王活佛們灌頂傳法時動輒就有幾十人乃至幾千人，但結果，修成就的有幾個？幾乎沒有。包括坐在法臺上傳金剛法給你們的法王、活佛、堪布、格西、上師們，也很難見到他們有真正修成就了的，更何況你等學徒，不要說修成金剛實相了，連菩薩的影子也沒沾上。南無釋迦牟尼佛規定，菩薩在五明中得，你們這裡面哪個具備了真正的五明？五明何在？給你們傳法的上師五明又何在？沒有明通，金剛智的智慧從何來表顯？哪裡符合佛經規定的菩薩標準？這些上師只有一般水準的假五明。釋迦佛陀說，不具五明者，當具聖量力。這些上師有聖量力嗎？能上三杵嗎？連基本的第一杵都上不了。虛殼之體，焉有聖份？他們又具幾明呢？簡單地說，三杵上不了，五明不具，再高的身份都是凡夫體質的上師。至少要聖考印證，沒有經過印證，就是師傳承，不是本尊授承，是口說內密，不是真正內密，更不是勝義內密的本尊授承！你看看你自己，學的法是屬於哪一類呢？


        要想修金剛法成就，只有本尊授承才是百分之百的保證。有了本尊授承，只要如法一修，就十拿十穩成就。師傳承的灌頂是世俗修法，在接受灌頂時本尊不會當面認可你、收你為弟子，因此就等於佛學一樣的異趣同義，只能聽著有道理，好聽不實用，你們修法所用的金剛丸、甘露丸，不是五穢五肉做的，就是糌粑面搓的丸子，修法加持而已，對於本尊實相聖量顯境毫無體顯，是看不到摸不著只屬於精神層面的理論範疇，不是物質實體。


        而只有勝義內密的灌頂，本尊授承灌頂的時候，本尊金剛菩薩當下出現在你的面前，親自接收了你的“心子文書”，這是具備了實在的物質、看得到摸得著的實體，而不是只有精神層面的理念、只有思想感觀而沒有實體物質的空洞學問。所說本尊顯實體，是與觀音大悲加持法完全不同的，不是觀想中的幻覺現象，而是眼睜睜活生生地看到了實體，眾人看到，就如這一次大威德金剛擇決，和2018年9月19日的勝義火供法會上金剛佛母出現在空中點燃火爐中的火一樣。

        你所說的27人，有25人學法的時候接受的是內密灌頂，那應該是世俗的藏密一貫常用的口說內密灌頂，實際都不是真正的內密。而這一次擇決出實相顯境的兩位聖德，其中一位是修“雅漫達嘎尊”，另一位是修“獨猛能怖金剛尊”，他們二位學法時都接受的是勝義內密灌頂，為本尊授承，修多少座能成幾地菩薩，這是法定的數據，就這麼簡單，無論你研學什麼論著，都頂替不了的。


        另外提醒你，在藏密中，若說接受的是內密灌頂，那麼你接受內密灌頂時，是否服下或現在還保留著一粒在你手中能神變大小高矮的大威德活性金剛丸？如果沒有，那無疑是藏傳“口說內密”。如果有，那無疑是藏傳“真正內密”，該真正內密雖然不屬於本尊授承勝義內密灌頂，但也是相當高等的，如法而修，一定會成就。


        因海聖尊、祿東贊活佛，就是受的勝義內密法，為本尊授承，所以才成就驚世。因海聖尊大成就到佛國了，但是在聖跡寺觀音殿停放過聖尊金剛法體的位置，現在大顯聖跡！他的照片供在原金剛法體的位置，公開給人禮敬，人人可見聖威，科學在這事實面前都無法解釋，這就是至高偉大的佛法顯示，世俗佛法沒有哪個能做到。


        另外，世俗的學法，勝義的學法，還要看你學到的是哪一種，有的法占九成的修行、一成的修法，有的呢，法占八成、修行占二成。有的必須要學經教論著配合，有的根本不需要，比如密勒日巴祖師就不重論學，因為他受的是勝義內密灌頂本尊授承。學法成就的快、慢、易、難差別很大，只要佛菩薩根據你的善行、護法功德，傳給你勝義的修持，那就不用吹灰之力修成本尊實相，了生脫死易如反掌。就算沒有得到勝義內密灌頂，退一萬步，能得到西藏的內密灌頂，也一定會成就。可是你行嗎？你憑什麼？你是真心虔誠的嗎？你做了什麼佛事能感動聖顏傳至高本尊授承法給你？或者為你灌真正的內密灌頂？


        但是，你們同時也應該明白，再難得的法，就怕真心誠意人，我們當下沒有資格學到本尊授承法的灌頂，也要有恆心爭取到密宗真正的內密灌頂，正如佛說“法門無量誓願學，煩惱無盡誓願斷”。即便暫時沒有爭取到真正內密灌頂，也要清醒看到我們的緣起是百千萬劫中的萬幸之人，我們這一世有緣遇到佛陀親傳我們佛法，有羌佛的法寶——至寶法音教授，這個本身就具備了特別的加持力，只要佛教徒如法依修，自然會成就的，這是任何菩薩羅漢轉世的上師無法沾上邊的。


        隨文告知大家，總部已定於2019年1月至2月間，將勝義擇決時輪金剛修持者們的修持程度，與本月修大威德金剛的擇決出顯金剛實相，及去年9月勝義火供法會金剛佛母顯形空中施展聖威、眉間出火點壇爐，眾人可見一樣，與會者、修持者都能親眼看到本尊出顯。3月至5月將有現量伏藏開藏，隨著下去再有勝義擇決金剛部、蓮花部、羯摩部、瑜伽部等的修法者們的受用程度，具體時間再行排期，今特此告知你們。
 
                                                                                                世界佛教總部
                                                                                                2019年1月14日

引用:https://chinese.macangmonastery.org/2018/12/30/%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%B8%BD%E9%83%A8%E5%85%AC%E5%91%8A%EF%BC%88%E5%85%AC%E5%91%8A%E5%AD%97%E7%AC%AC20180105%E8%99%9F%EF%BC%89-%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E6%AD%A3%E6%B3%95%E5%82%B3%E9%95%B7/

世界佛教總部公告
（公告字第20180105號）
羌佛正法傳長老，聖尊再留大聖蹟

因海圣尊于2017年1月15日在美国加州圆寂后，法体移到世界佛教总部圣蹟寺的观音殿供奉，在这一个月的时间，产生了一系列的神变，圣尊圆寂二十几天后，开始神变，不但脸上皱纹一天天消失了，骨骼肌肉变得很丰满，面色红润如活人，连胡须都长多了、指头指甲都长长了，成了圆满的庄严相貌，金刚不坏身。圆满百场圣会之后，因海圣尊的法体送至玫瑰岗圣地入供，随着法会的起修，从远方飞来了上百只的鹰低空盘旋在圣地上方，法会刚一结束随即飞入云海之中不见了，连玫瑰岗的工作人员都惊叹不已，声称从未看过这样特殊的圣况，中华殡仪馆还为圣尊的事蹟写了证明。

在因海圣尊的法体送到玫瑰岗后，圣蹟寺的观音殿观音菩萨像前，在原本供奉因海圣尊的法体的位置上，只好供奉因海圣尊的一张法相，而在面对观音菩萨的另一面墙上，还供奉有一张相同的因海圣尊的法相，因为这张法相，是从原来的五佛殿搬迁后移到圣蹟寺观音殿的，这两张法相尺寸相同，是一起印制、一起装上相同尺寸的画框。

想不到事隔约2年后的今天，2018年农历11月15日，突然有人在观音殿大叫：「神了！神了！，因海圣尊的法相神变了！」这时大家发现，供奉在观音菩萨像前的因海圣尊的法相，竟然看起来比另一张供奉在墙上的法相，至少大了三分之一，每一个人站在距离2张法相相同的位置，都很清楚地看到两张法相的明显大小差別，非常明显，任何人都说一看就是观音菩萨像前的法相大很多。当时大家取来尺子一量，这两张法相的长度跟宽度竟然不差分毫，画框尺寸也完全相同，明明一看就是至少相差三分之一的大小，但用尺子一量竟然是一模一样，我的天啊！科学家要如何解释呢？ 

关键是这是公开摆在殿里的，虔诚者哪个都可以礼拜瞻仰，事实就是这样，大家这时才恍然明白，就因为这个位置曾经是供奉过因海圣尊的法体的圣位，因海圣尊再度展金刚威力，神异无比，两张一样尺寸大小的法相，竟出现了如此巨大的差异，这是因海圣尊给众生留下的「幻化神异法相舍利」！可想而知因海圣尊的成就大到了什么样的程度！南无大悲观世音菩萨才让圣尊再度出显神异圣境，因海圣尊是修大悲胜海红观音成就的巨圣德老和尚。

这么多年来世界佛教总部从未设点供灯，但为感念观世音菩萨和因海圣尊无时无刻为利众生，也为众生祈祷，本寺决定从2019年2月19日开设光明灯，有信善男信女都可以在这个圣尊显圣的观音殿，为自己和家人、亲属、朋友、事业、健康、一切美满，点祈请吉祥光明灯，本寺每一天都会有法师为你们在光明灯前转经、转咒、修法祈祷。

回覆来信咨询

1.

咨询：关于你们问到四暗行、四明行是什么人才有资格实行？

答覆：四暗行是属于大圣者才能实行，至少是金釦三段的上尊，而且必须是对已经非常虔诚、有相当道行的弟子，要作为法脉传人的种子，也就是三段金釦上尊要把他的这位弟子作为正法传承人的种子，要把正法的传承交付予他，才能施行最后的暗行考核，除此之外四暗行是不能用在常规佛弟子的身上，如果用在常规佛弟子身上，这个上师就已经犯下妄行欺骗语业罪，该师必堕三恶道。凡是蓝釦无论多少段，说他用四暗行考察弟子，就是百分之百在诈骗弟子，不是百分之九十而是百分之百的骗子，因为蓝釦未脱凡胎，自己都还没有掛上金釦一段圣者，更况要金釦三段，才能施用暗行考核，蓝釦没有任何资格借口沾上施用暗行的边。就是至高顶极的南无第三世多杰羌佛，作为佛陀比起最高金釦五段高若干倍，羌佛曾经对旺扎上尊他们几个圣德说：「你们不能乱用四暗行，我很惭愧，四暗行拿来考验行人，对我来说很陌生，因为我用不来它，有什么事就明确跟行人说，故弄玄虚要去考验继承者，本来就是不诚实的言行。」现在有人反映，有的蓝釦上师竟然要弟子划多少钱供养他，说他用四暗行考验弟子，简直就是赤裸裸的骗子，什么叫暗行，他懂吗？他知道怎么施用吗？滑天下之大稽！这是彻头彻尾在行骗，大家千万小心，不要上当，看準他到底是金釦几段还是蓝釦，有没有资格施用暗行。

2.

咨询：关于年审。

答覆：年审一定要再考经律论，必须达到金釦三段上尊才免去年审，因为金釦三段上尊已经是不退地菩萨，凡是金釦三段以下直至蓝釦都要年审。为了向佛教信众负责，我们总部对年审考试是十分严格的，有三种情况如下：第一种、没有通知他(她)经过年审，因此不知道该行人是否退道还是进益了；第二种、已经通知了他(她)，由于该被年审人在戒行上出了问题，自知退道，因此畏惧年审，不敢前来重新考试的，最终拒绝到场年审的，这类人会列入名单，行人们向总部咨询中心咨询时，总部会告知咨询者此人是谁；第三种、凡是经过年审的人，德人证上就会有段位的变动，如果已经退道或是进益了，德人证上也会标明某年已经年审的字样。

3.

咨询：关于有修行人在网上发表了评论羌佛和另外两位艺术家“向日葵”画得好的论评，但有网友对该评论家有负面的看法，说这篇评判文不可以转发，转发了会影响羌佛的佛陀形象。我觉得很奇怪，为什么评判人的负面印象会影响佛陀的形象呢？还叫不要转发这篇文，我们应该转发吗？

答覆：评判文作者本人的负面影响与羌佛的艺术境界毫不相干，而有相干的则是这个评判家是不是艺术方面的专家，是不是真正的内行，他写的评判文是否公正？！如果他写出的评判文是公正无偏的，他评判羌佛和其他人的艺术是符合艺术的实际境界的，该评判没有偏颇、没有刻意诽谤羌佛，而是实实在在以公正客观在叙述评判对比艺术，那就不仅应该大量转发，还要向该评判家学习致敬，要支持他的正确观点！

请看下面梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛谁厉害的结果

我在画坛度过了六十多个春秋的生涯历程中，有了这几十年的体验和实践，结识了不少名家高手，尤其是担任北京国家博物馆书画鉴定中心的总顾问，和书画评审鉴定专家以来，主要的工作是鉴定和评审东西方的画作，而所鉴定过的名画至少也有几万件了，特别是荷兰的大师梵高和东方一霸的齐白石的存世珍品。

梵高、齐白石都是世界著名的艺术大师，一个是代表西方的顶尖高手，另一个是东方画坛的特级大师；都是从各自的古典文化传统中吸取精髓，而创作新的风格和宇宙观，成为新时代和新潮流承先启后的艺术创派宗师。从他俩的作品中可以反映东、西方传统文化不同的特质。而对于梵高和齐白石的作品，能影响整个世界的艺术文明到什么程度？是怎样的境界能导致他们成为世界美术史上，挺立的丰碑而令人高山仰止呢？

绘画评论家们把梵高、齐白石两人的作品拿来互相比较孰高孰下，而结果两位各有千秋，并且都是艺术上登峰造极不败的战将。但最近又有艺术评论家们又搬出了第三世多杰羌佛的“油画向日葵”和“国画向日葵”，做出了非比寻常的一番不同评价，而将梵高、齐白石再拿来与第三世多杰羌佛的创作比较，孰高孰低谁更厉害而成为高手中之高手。梵高、齐白石和第三世多杰羌佛的作品比较结果，给了人们极大的启示。

西方艺术从文艺复兴以来强调理性分析，追求形似的传真写照。利用光线、质感和细节呈现出一个写实的立体透视空间，而数百年后到了梵高的年代，对于形似以及光线的明暗人物黑扳的反感，而开创了适合他自已的，色彩明亮、瑰丽雄劲、交错的笔触的印象主义，成一代之宗师而铭刻于西方艺术文明的丰碑里。当人们一想起梵高，就会想起他独特的个性和目光如电的眼神，满身是劲，时刻都为追求艺术的灵感而栉风沐雨。他是个天生的艺术家，而且还有点神经质，自信心非常强烈；就因为他有此特性，对他自已喜爱的艺术一往直前，而无后顾之忧，他热爱自已的作品而傲视一切，他宁可遗世独立而不屑与同时代的画家们为伍。他的作品色彩明快，笔触如风起云涌般翻腾于天空中，他所画的田园、人物、花卉、等等生动活泼，每笔都是由内心的情感转化而来，开在他丰富多彩的自画像中，和超尘脱俗的“向日葵”𥚃，灵气迫人而动人心魄。

从梵高的绘画创作精神和立意中，能寻觅到他对中国水墨画有深刻的研究和认识。正因为如此，他在用笔、造形、设色方面，施展出中锋和排笔的手法。他笔下的《圣经》以几笔排成，又如他所绘的自画像，脸上的线条和色彩，已到达超凡脱俗的境界。而这些笔触我们不难发现，他吸取中国画的养份与精髓；故梵高的作品也远胜于其他西方油画家，如塞尚、高更等同时代的画家们，脱颖而出成为绝代高手。这是与东方的中华文明与西方文艺复兴时期的古典艺术，如点彩派、德国表现主义和印象派等有着紧密相连的关系。他到最后，画到人我一体、天人合一境界时，已到了无拘束的“任自然”境界。因此他不知道还有自我的存在，而只有艺术观和宇宙观，而“任自然” 是中华文化老子哲学的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下来，于忘我于画的境界中，对当年社会的不公平与怨恨作出无言的反抗。